园林，载中国千年深厚文化之精神。

诗人、画家、书法家…数不尽的文人墨客，

选择于闹市中取一静隅，

寻找诗歌、音律、书画、哲思之灵感，

园林亦成为一个个中国古典文学的形象范本。

文仕墨客，为何总是偏爱园林？ 

自古以来中国名士的“隐逸之风”就一直存在

他们或身归于山水园林，或朝野于庭而隐于内心。

所谓“仁者乐山，智者乐水”

真正的贵族名仕对“隐逸山水”情有独钟。

唐寅《饮鹤图》

吴越有范蠡告别名利场，泛舟太湖之上；

魏晋陶渊明的隐逸梦，成就了传世《桃花源记》……

文徵明《林榭煎茶图》卷（局部）

而园林，植古朴、秀丽树姿以供欣赏，

植蔓草藤萝以添山林野趣，

为寻求隐逸性情的千古名仕，提供了理想寄托之所。

如此，居于园林的名仕可以得到什么？ 

宋朝以后，造园运动开始流行，

沈括的梦溪园、司马光的独乐园、

苏舜钦的沧浪亭等，苏州园林的前身也由此诞生。

示意图

“不到园林，怎知春色如许”

五百年前的汤显祖，

定是在天时、地利、人和之情境中，

撞见了最不可方物的景致，

方才写就了千古绝韵《牡丹亭》。

沧浪亭实景图

乾隆年间，沈复与芸娘居于沧浪亭“我取轩”。

二人于沧浪亭课书论古，品月评花，烹茶赏月。

《浮生六记》由此而变得别具一番风情。 

天下熙熙攘攘，皆为利来利往，

越是身居高位，越是难寻知心人。

园林，却成为了古今贤士社交清心之地。

留园第一任主人太仆寺少卿——徐泰时，

在被贬苏州后，将一腔热情投入到园林山水中。

留园

留园的后任园主，盛康亦是以园广交志趣之友。

以文章盛名昭于天下的俞樾，

被盛氏待为上宾，常受邀在留园宴游小住，

留下《留园记》、《冠云峰赞》（有序）等作，

“吴中名园之冠”、“常留天地之间”，

这些殷殷文字，伴随留园永传于后世。

宋代郭熙论山水画，

有曰：“山水有可行者，

有可望者，有可游者，有可居者”

可行/可望/可游/可居，

何尝不是古今文仕墨客向往的栖居之所？

效果图

新中式美学集大成者弘阳，携手千亿巨擘新城

立盐城河东人文厚土之上，

依托独特的匠造理念和精湛匠造工艺，

在师法留园精巧建筑布局的同时，

将中式园林的造园的智慧与美学之道

融入当代人生活需求的考量之中。

汲取园林“三进式”布局，

每一进融合现代人居对于私密性的考量，

营造不同意境与氛围。

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入境打造竹林巷道，让居住不为外界干扰，

每一步皆安享归家的惬意，更显旷达超脱的意境。

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“宅以门户为冠带”，

在古代，大门是彰显主人身份的象征，

凤樾之门，汲取古代建筑形制，

精造气势恢弘之大门，尽显归家之涵养。

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步入园中，穿过多面框景，

行于曲径通幽之小道之上，

从山景、园景至林景……

一幅幅美景画卷依次叠开，

绿植高低错落、移步异景，

新中式庭院风韵，于此一览无余。

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继续向前走进售楼处，临水而建更显灵性。

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走出售楼处，

可选择前往亲水平台，赏景望水听瀑；

可踩竹林小道，赏春之韵…

六大筑园之景，可供游人缓步前行，

畅想未来生活之温情雅趣。

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一花一草、一椽一木、一器一物，

无不镌刻着风雅诗性的东方肌理，

还原文人雅仕隐逸之境，予居者清净雅宁之景。

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园内更造多重游园之景，

叠山理水，栽林筑亭，

供居者或静心哲思，或携友游园、亭下对饮……

将文仕之情之趣，集于园中，

礼献当代一个有温度、有情趣的理想园居之所。

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凤樾府，巨匠联袂人居迭越之作

择址盐城国家战略发展地段

河东芯凤依湖中央生活区

以高品质樾系产品系，礼献一城财智贵胄

擎起盐城塔尖的湖居2.0生活

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